随着当代特别是在东南部地区宗祠的复兴，以及在北方对国家应扮演何种合宜角色的论战（在这些论战中经常援引古代的范例），现在的情况亦是如此。
墨家首先提出了选天子和公卿大夫，《礼运》认大人世及为小康，那末大同所主张的选贤与能也就是选天子。今文家常说：《春秋》改周之文从殷之质。
[4] 《韩非子·内储说上》。这确实能收到强公室、杜私门的效果，但他因此在孝公死后被贵族害死。《嘉鱼》在巳，火始也。方制海内，非为天子，列土封疆，非为诸侯，皆以为民也。《王制》、《大传》等所讲的那种贵贱平等、全国平等的教育制度绝不可能是周代的史实，只不过是今文学家的理想而已。
今文学家当然也没能脱离当时的影响。何休继承了这些思想，把这一制度描述得更为全面。乃知轻重不在彼，要之善恶由吾身。
有人于此，羞善行之不修，恶善名之不立，尽力乎善以充其羞恶之性，则其为贤也孰御哉？此得乎性之正者。他说："古之人以是为礼，而吾今必由之，是未必合于古之礼也。乌在其为伪也？"这段话驳苟子善者伪也之说甚精。然后于经为能知其大体而无疑。
"这样志虽在于为人，其实绝不能为人。已经包含有阳明释格物为正物，去物之不正以就己心之正的精神了。
前一类的政治家，同时即是圣贤，道德文章兼备，言行均可为世法则，治平之业，好像只是他们学问道德文章的副产。其所谓智愚不移者，才也非性也。所以他接着说："是故非耳以为聪，而不知所以为聪者，不足以尽天下之听，非目以为明，而不知所以为明者，不足以尽天下之视。宋人议论（即以言相尚）未毕而金人渡江的后患，可以说他已有了先见。
所以他于《答司马谏议》书中很剀切地说："如君实责我以在位久，未能助上大有为以膏泽斯民，则某知罪矣。孟轲所谓'人无有不善'之说是也。扬子之言为似矣，犹未出乎以习而言性也"。《中庸》所谓'率性之谓道'。
自治就是我这里所谓自我建立。请看他在《扬孟篇》中调和两家的言论："孟子言性曰性善，扬子之言性曰善恶混。
一由用回到体，一由体发展到用。他所解释的非礼勿视、听、言、动，实即应积极地依本心凭良知而视、听、言、动，或惜视、听、言、动，以格物（正物），以复本心，以自致良知之意。
己然而然非私己也，圣人之道在焉耳。我终不嗔渠，此瓦不自由。孟子言"侧隐之心，仁之端也"，意谓同情心，恻隐之心（情），为仁的一种表现或端绪，并非混合性情，以恻隐之心言性。耳目只是能听、能见的感官，而所以使耳目能听能见者，不是感官，而是自我的理性。三代以下这一类型的政治家甚为没落，惟有那"伯仲之间见伊吕"被宋儒称为"有儒者气象"的诸葛孔明，比较接近此一类型。他这种认性为超出心理上的善恶，而归结到人的本心、本性仍是善的根本思想，与王阳明晚年天泉证道的四句话："无善无恶心之体，有善有恶意之动，??"真是同条共贯，可以互相发明。
虽听以耳，而其受以意"。接着第二段说："孟子以恻隐之心，人皆有之，因以谓人之性无不仁。
他们虽可称为贤臣贤相，然而究不能说是道德、学问、文章兼备的圣贤。则扬子岂以谓人之性，而不以罪其人哉？亦必恶其失性之正也。
因善的情足以表现本性、发挥本性故。岂可自迷闷，与渠作冤仇。
盖孟子以谓人之为仁义，非戕其性而后可为，故以告子之言为祸仁义矣。他以性情合一论为出发点，以性善恶混之说为过渡思想，而归结到性善论。这也就是他"洁白之操，寒于冰霜"的所自来了。同时也颇能代表他晚年静观宇宙人生，胸怀洒脱，超脱恩怨、友仇、成败、悲欢、荣辱的高远境界，和他学佛后宽恕一切、悲悯一切的菩萨心肠。
其言曰，'圣人化性而起伪'，吾是以知其不知礼也。口耳不过是传达心意的媒介。
兹试逐步陈述他建立自我的努力。今之人諰諰求合于其迹，而不知权时之变。
"沉没利欲"，即失掉自己，"以言相尚"，即务名而不务实，骛外而不务内。正性就是伊川所谓义理之性，亦即盂子性善说所指的性。
所以后来他力排众议，不量敌之众寡，以校正"人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善"（《答司马谏议书》）的风气，而毅然实行新法，实基于这种素养和素志的发挥，并非偶然。我这里用"建立自我"四字以表示他的根本出发点，因为建立二字，比较有哲学意味，建立自我为建立宇宙之本，提出建立自我，知的方面以自我意识为认识外物的根本，行的方面即利人济物、修齐治平的事业，不过是自己性分内事，是自我的实现罢了。非礼勿视，非谓闭目不见，天下之物，不足以乱吾之明也。除注重改过迁善以复本性之善外，他并进而指出礼乐有顺性、养性的功能："先王体天下之性而为之礼，和天下之性而为之乐。
如其知无为用，而不治毅辐，则为车之术固已疎矣。有而不思则失，思而不行则废。
他们似乎是政治本位，事功本位的政治家，以政治上建立功业为唯一目的。性生乎情（按依上下文义，性生乎情乃性产生情之意，非性自情生之意），有情然后善恶形焉，而性不可以善恶言也。
于是他便超出心理方面情习方面的性论，而升入从形而上学的观点以言性。足见礼乐的设施并不是要桎梏人，使人化性起伪，而只是顺适长养其固有之善佐罢了。
